Salvando a Dios del Determinismo Filosófico, David L. Hatton.

Publicado por Steven Wolf el 21 de abril de 2020.

En el Instituto Bíblico, tomé un curso de filosofía donde surgió una acalorada discusión sobre el conflicto entre la visión calvinista de la predestinación y la posición filosófica del libre albedrío. Creo que mi profesor, un calvinista, pensó que podría disipar el debate con una narrativa.

Habló de una madre que, después de escuchar un sermón sobre la elección, se preocupó de que su hijo perdido no se salvara. Así que, creyendo que el Dios de la eternidad habita en el pasado, presente y futuro, oró para que Dios «eligiera» a su hijo para la salvación en la eternidad pasada. Mi profesor alabó esto como «buena teología», pero su anécdota perjudicó su calvinismo. Dedujo que la predeterminación de Dios del destino de las almas podría estar influenciada por su previsión de la actividad de la voluntad humana.

El año pasado, terminé de leer la Biblia de la Reforma, con notas de estudio y todo. Aunque bendecido por muchas pizcas de verdad, aún así rechacé la principal creencia sobre la cual el calvinismo de Cinco Puntos mantiene su posición como una necesidad lógica: que la salvación está «predestinada» por el decreto divino independientemente de la «presciencia» de Dios de las respuestas humanas a la gracia.

Este año, estoy escuchando un audio libro de la Institución de Calvino, maravillado por el celo de este joven. Argumenta exhaustivamente su visión de la decisión categórica de Dios de redimir a algunos pecadores y dejar a otros perdidos. Pero mientras escuchaba a Calvino de primera mano, también leí un libro corto que parece derribar la superestructura racional de Calvino mostrando la fuente pagana de su premisa fundacional.

En «A God I’d Like to Meet», Bob Edwards repite la advertencia de Cristo sobre la difusión de la enseñanza del hombre como doctrina divina. Luego cita la dependencia de Calvino en Agustín para apoyar su visión determinista del proceso de elección de Dios. Luego, cita la confesa apreciación de Agustín de » las obras de los platónicos», que preceden a la era cristiana por 400 años. Finalmente, colocando estas citas junto a las de escritores platónicos específicos, Edwards revela una impresionante cadena que une la premisa original de Calvino con la filosofía pagana. Las premisas erróneas llevan a conclusiones falsas, sin importar la elaborada lógica construida sobre ellas.

Mientras disfrutaba de este pequeño libro, encontré aún más esclarecedor el extenso artículo secular sobre «Determinismo» en La Enciclopedia de Filosofía (Macmillan, 1967). Traza el conflicto filosófico entre la libertad humana y el determinismo desde el estoicismo hasta las teorías modernas de la psiquiatría. Su autor, al cubrir el «determinismo teológico» hizo una observación reveladora: «Tanto Calvino como Lutero enfatizaron el poder, la soberanía y la justicia de Dios, subordinando a éstas la creencia en su amor y misericordia.» En otras palabras, «¡El poder hace el bien!» se elevó por encima de «Dios es amor».

La eliminación del libre albedrío por parte del determinismo era un concepto religioso en la discusión pagana y judía mucho antes de que Agustín y Calvino abogaran por su adopción como «sana doctrina cristiana». Para mí, este hecho y la lectura de la Institución, el libro de Edwards, o este artículo secular son académicos. Ya estaba convencido de que mi éxodo del calvinismo de hace años era la elección correcta. Abandoné la teología del » TULIP» cuando no me pareció ni favorable a Dios ni favorable a los humanos. La mayoría de los que sostienen la línea dura de la predestinación creyeron una vez que defendían el honor de Dios exaltando el poder de la «soberanía» divina. Pero hoy en día, muchos ven la necesidad de predicar un Soberano más compasivo con el hombre, el Dios del amor incondicional, que pueda sostener el evangelismo y evitar que los rebaños disminuyan.

Borrar teológicamente la voluntad humana nunca atrae a los que buscan seriamente, y eventualmente silencia nuestro llamado a que los pecadores tomen en serio el «Venid todos a mí» de Cristo. . .” (Mateo 11:28). En lo que respecta a la humanidad perdida, el Dios que les gustaría encontrar no es una Deidad de amor limitado representada en el retrato de Calvino, sino el Dios de » todo aquel que quiera» escuchado en las voces del Espíritu Santo y de la Novia de Cristo, la Iglesia (Apocalipsis 22:17).

Henry Ward Beecher dijo, «Los elegidos son los que quieren, y los no elegidos, los que no quieren». Me gusta esa simplicidad, pero el arminianismo irónico no es rival en un juego de cartas teológico contra la fuerte mano de «gracia soberana» de un pensador reformado. Los wesleyanos, que generalmente tienen la carta T de depravación total de TULIP, sólo necesitan poner su carta de triunfo sobre la mesa: La bendición imparcial de Dios de la «gracia preveniente». Los calvinistas pueden cruzarse de brazos. El juego retorna al Dios que soberanamente predestinó el amor ilimitado ofrecido en Cristo.

Algunos wesleyanos necesitan estudiar esta doctrina más a fondo. Otros están tan familiarizados con la gracia preveniente que hemos olvidado su poder teológico. En lugar de ensayar sus virtudes para responder a la polémica del calvinismo, escribí un poema sobre ella el año pasado que puede servir como una revisión final.

GRACIA PREVENIENTE. (Nota: La traducción merma el sentido poético de muchas frases, recomiendo revisar el original).

Aunque predicado por eruditos sacerdotales

o la voz de un maldito demonio,

Desaparece, esa doctrina inútil…

de «un deseo sin elección»

Si Dios exige que las almas descarriadas

deben prestar atención a lo que han escuchado,

Luego diciendo: «¡No pueden!»

hace una falacia de su palabra.

Mientras que todos están «muertos en pecados»

y atado oscuramente en la noche de Satanás,

Los perdidos no tienen excusa, porque

Dios bendice a cada uno con luz.

Su Palabra impregna la creación

hablando en voz alta, brillando con claridad

Para sacudir cada conciencia cegada

lo suficientemente despierto para escuchar.

Y ese es el punto crucial, hermanos míos,

atrapado por el credo calvinista

Para controvertir la misericordia de Dios

destinado a satisfacer la necesidad caída del hombre.

Cristo busca cada oveja descarriada

y los llama para que se arrepientan…

Su libre respuesta permitió

por su gracia preveniente.

Tanto en el bien como en el mal

Dios hace que la lluvia y la bondad caigan

Y por su » el que quiera…»

nos invita a todos y cada uno de nosotros.

Con la respuesta de todos los corazones conocidos,

Dios eligió nuestro destino,

Porque la gracia electiva de su amor

libertad predestinada.

Los hindúes enseñan que las elecciones aparentan

pero aún así son una ilusión;

Los reduccionistas dicen que la química

determina la voluntad humana;

Y el dios fatalista del Islam

nunca ha sido «una buena noticia»;

Pero el Señor Soberano de las Escrituras ordenó

la oportunidad de cada pecador de elegir.

Link del artículo original: http://evangelicalarminians.org/david-l-hatton-saving-god-from-philosophical-determinism-2/

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