Las «Doctrinas de la gracia»

El término «Doctrinas de la gracia» es un título que los calvinistas utilizan a menudo para identificar sus doctrinas distintivas bajo el acrónimo de TULIP, señalando su creencia en la Gracia Electiva, la Gracia Expiatoria, la Gracia Irresistible y la Gracia Perseverante. Mientras que los no calvinistas también aprecian la Gracia de Dios, la preocupación de muchos no calvinistas es que es un título engañoso para que los calvinistas lo usen, ya que rechazan que la Gracia salvadora de Dios estaba destinada a todos.

¿En qué creen los calvinistas?

George Whitefield: «Y así es, pero no su misericordia salvadora. Dios es amoroso con todos los hombres: envía su lluvia sobre los malos y sobre los buenos». [101]

Juan Calvino: «Dos personas pueden escuchar juntas la misma enseñanza; sin embargo, una está dispuesta a aprender, y la otra persiste en su obstinación. No difieren en su naturaleza, pero Dios ilumina a uno y no al otro». [102]

Nuestra respuesta:

La idea de que la gracia salvadora de Dios nunca estuvo destinada a todos indica que el calvinismo no es tan bondadoso como sugiere su título. Esto ha llevado a la acusación de que debería decir, en cambio, «Las Doctrinas de la gracia Limitada».

Dave Hunt: «Todo es para la gloria de la gracia limitada de Dios, la expiación limitada de Cristo, y el amor limitado de Dios, atribuyendo a Dios estándares más bajos de cada uno de los que Él espera de nosotros». [103]

Si las «Doctrinas de la gracia» representan realmente la Gracia Limitada, entonces se convierte en un término orwelliano. George Orwell identificó el peligro de perder la batalla sobre el lenguaje. El lenguaje es clave para la comunicación y la comunicación es clave para el pensamiento claro, por lo que una forma de distorsionar el pensamiento de alguien es mediante el uso de un lenguaje manipulador. Por ejemplo, llamar al Islam una religión de «paz» oculta y distorsiona la oscura realidad de lo que realmente es. Es la paz a través de la sumisión violenta. Del mismo modo, en el Holocausto se utilizaron ciertas palabras clave para ocultar la oscura realidad del asesinato. Algunos ejemplos son «Evacuaciones», «Tratamientos especiales» y «La solución final». Su propósito era desconectar a la gente de una realidad más oscura. Esto es lo que el término florido de las «Doctrinas de la gracia» del calvinismo sirve para lograr. Redefine una ausencia de amor como un acto de amor, proporcionando así un distanciamiento emocional de la realidad subyacente más oscura de una teología cuyo Dios hace nacer a los bebés con el propósito de recibir la gloria de su sufrimiento eterno.

En el calvinismo, hay una «gracia» asociada a cada doctrina del «TULIP», excepto la «T». La «T» está asociada con la Depravación Total de la humanidad, en la cual el Calvinismo enseña que Dios decretó todo lo que sucede, incluyendo la Caída del hombre y habiéndola hecho cierta, para que la humanidad naciera Totalmente Depravada-desamparada y sin esperanza-facilitando así que la salvación esté limitada sólo a los elegidos del Calvinismo. Sin embargo, cuando la Biblia habla de la condenación universal de la humanidad, en realidad se asocia con una gracia porque se dice que Dios tiene la intención de tener misericordia con todos. Romanos 11:32: «Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos». Esto suena como una Gracia, ya que revela que Dios quiere que todos tengan misericordia, aunque en consecuencia si la gente la rechaza entonces experimentarán el juicio de Dios en su lugar.

  • La «Gracia» está en toda la Biblia. Sin embargo, confundirla con las autodenominadas «Doctrinas de la gracia» del calvinismo no significa automáticamente que el calvinismo esté, por tanto, en toda la Biblia.
  • El hecho de que los calvinistas usen el término «Doctrinas de la gracia» no significa automáticamente que estén defendiendo la verdadera Gracia.

La etiqueta calvinista tiene una consecuencia insultante, pues implica que los no calvinistas de alguna manera no creen en la Gracia. El ex calvinista y notable erudito hebreo, Dr. Michael Brown observa,

«Soy plenamente consciente de que ‘las doctrinas de la gracia’ es un terminus technicus (aunque popular) para el calvinismo, y sé que algunos de ustedes lo usan aquí sin la menor condescendencia de su parte, pero como no calvinista, encuentro el término ofensivo. Me deleito en la Gracia de Dios tanto como cualquier calvinista que haya conocido o leído, y todos los Arminianos que he conocido que cantaban Amazing Grace lo hacían con asombro y estupefacción. ¡Me aferro fervientemente a las Doctrinas de la Gracia! Para ayudar a equilibrar la discusión, entonces, propongo aquí que los Arminianos digan consistentemente que sostenemos la DOCTRINA DE LA GRACIA DE DIOS. Esto hará dos cosas: 1) Transmitirá a nuestros amigos calvinistas que, a nuestros ojos, ellos disminuyen la bondad de Dios con su doctrina (al igual que ellos creen que nosotros disminuimos la gracia de Dios); y 2) Les hará darse cuenta de cómo su uso de términos como «las doctrinas de la gracia» (en contraposición a la Fe Reformada) y «ortodoxia» hace que los Arminianos protesten inmediatamente, “¡Pero yo también sostengo las doctrinas de la gracia y también soy ortodoxo!” Sé que a veces describimos nuestras creencias de esta manera, pero hagámoslo de forma coherente para nivelar el campo de juego con la esperanza de que, con el tiempo, los calvinistas ya no describan su creencia como «las doctrinas de la gracia» sin decir: «Y, por supuesto, sabemos que los Arminianos también sostienen las doctrinas de la gracia». Si nos dijeran: «¡Pero ustedes no!», entonces podríamos decir: «Ustedes tampoco sostienen la doctrina de la bondad de Dios», y así iríamos al grano. (Podría hacer puntos similares sobre aquellos, como mi amigo el Dr. White, a quienes les gusta enmarcar las cosas en términos de monergismo vs. sinergismo). ¿Lo hacemos? Para mí, NO estoy diciendo que un calvinista no sostenga la bondad de Dios, sino que su énfasis disminuye la presentación de su bondad». [104]

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101. Carta de Whitefield a Wesley sobre la elección, 24 de diciembre de 1740, http://www.chapellibrary.org/files/5514/0491/7249/wltw.pdf.
102. The Crossway Classic Commentaries: Acts (Wheaton, IL: Crossway Books, 1995), 229, el énfasis es mío.
103. Debating Calvinism (Sisters, Oregón: Multnomah Publishers, Inc., 2004), 215.
104. Michael Brown, Line of Fire Blog, 25 de marzo de 2010, Finding Common Ground. Sitio web: http://www.lineoffireradio.com/2010/03/25/march-25-2010

 Publicado Originalmente en Coords. Richard, Gracia, Retórica.

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