Brian J. Abasciano, “Elección Corporativa en Romanos 9: Una Respuesta a Thomas Schreiner” (Parte 1)

I. INTRODUCCIÓN

Ya han pasado una docena de años desde aquella vez que Thomas Schreiner argumentó en su revista que Romanos 9 enseña la Elección Individual para salvación[1]. Él correctamente afirma que Romanos 9 es un texto prueba común para los calvinistas, quienes sostienen que Dios eligió incondicionalmente a individuos para ser salvos. Él también afirma correctamente que los eruditos rechazan la exégesis calvinista mayormente como una mala interpretación del texto[2]. Su artículo busca refuter dos objeciones comunes contra la interpretación calvinista, especialmente, que Romanos 9: (1) desarrolla un histórico y nacional destino en vez de la salvación y/o (2) que se relaciona a la salvación de grupos en vez de individuos. No tengo desacuerdo con lo que Schreiner piensa de la primera objeción principal. El argumento de Pablo en Romanos 9 tiene que ver absolutamente con la salvación de Israel[3]. Pero encuentro su intento, de contra argumentar la primacía de la Elección Corporativa en Romanos 9, poco convincente. Este artículo examinará su caso y buscará articular la naturaleza de la elección como está representada en Romanos 9.

II. ACLARANDO EL DEBATE Y SUPRIMIENDO EL ARGUMENTO: DETERMINANDO LA ORIENTACIÓN PRINCIPAL DE LA ELECCIÓN

Schreiner argumenta que la elección descrita en Romanos 9 “es tanto corporativa como individual, y que una referencia a la primera no desecha la última”[4]. Ciertamente, él se mantiene en que la elección corporativa e individual son inseparables, y que la primera está enlazada con la segunda[5]. Por un lado esto debe ser cierto, pero no de la forma individualista a la que Schreiner se refiere. Aparentemente él argumenta en contra de un concepto de elección corporativa que niega cualquier lugar a una elección individual. Esto podría ser debido a la posición que sostienen los eruditos con quienes él interactúa con/y/o algún malentendido de su parte sobre lo que la Elección Corporativa implica[6]. Pero, en cualquier caso, quiero aclarar que cuando yo hablo de Romanos 9, conteniendo una elección corporativa en vez de una individual, lo que estoy diciendo es la principal orientación de la elección, la cual necesariamente debe incluir individuos hasta cierto punto[7]. Pero esto de ninguna manera implica un concepto tradicional de elección individual y, de hecho, debilita mucha de la argumentación de Schreiner. Una perspectiva apropiada de la Elección Corporativa, la cual toma en cuenta el lugar de los individuos, evade mucho de la crítica de Schreiner.

Schreiner parece contender a favor de una elección que es igualmente corporativa e individual en su orientación. Pero esta es una posición insostenible, irónicamente por la indisoluble conexión entre el individuo y el grupo al cual Schreiner llama repetidamente la atención. Hay una conexión lógica definida entre el grupo y el individuo, pero esta conexión debe ser vista principalmente desde una perspectiva, ya sea individual o corporativa. Curiosamente, puede verse legítimamente desde cualquiera de las dos perspectivas, pero no a través de las dos al mismo tiempo. Una deba ser principal, sea la elección corporativa o individual (véase más abajo). La pregunta importante que Schreiner falla en responder es la siguiente: ¿Cómo los aspectos corporativos e individuales de la elección se relacionan unos con otros? ¿Cuál es la elección principal o primaria?

Si la Elección Corporativa es primaria, entonces en el grupo está enfocada la elección, y los individuos son elegidos únicamente por su conexión con tal grupo. Si la Elección Individual es primaria, entonces los individuos son separadamente enfocados en la elección, y el grupo es elegido únicamente como una colección de tales individuos elegidos. Por tanto, o, el enfoque corporativo de la elección determina la identidad y los beneficios del individuo basado en su participación en el grupo, o el enfoque individual de la elección determina la identidad y los beneficios del grupo basado en los individuos quienes han sido agrupados juntos de acuerdo a sus características/estatus individuales similares. El hecho de que Schreiner argumente repetidamente que la Elección Corporativa implica la Elección Individual Calvinista, lo que equivale a una elección de los individuos como entidades autónomas ante Dios, solamente demuestra que él asume que la elección individual es primaria. Si la elección es principalmente individual, entonces la elección corporativa debe implicar una elección individual, ya que la indentidad del grupo es determinada por la identidad de los individuos que la componen. El hecho de que Schreiner presuponga esta postura sugiere una incapacidad para mirar más allá de un punto de vista moderno, occidental e individualista.

PARTE 2

[Este post fue tomado del blog de Society of Evangelical Arminians (http://evangelicalarminians.org/brian-j-abasciano-corporate-election-in-romans-9-a-reply-to-thomas-schreiner/) donde se encuentra el post original]


[1] Thomas R. Schreiner, «Does Romans 9 Teach Individual Election unto Salvation? Some Exegetical and Theological Reflections,» JETS 36 (1993) 25-40. The article has been reprinted with only minor changes as «Does Romans 9 Teach Individual Election unto Salvation?» in The Grace of God, The Bondage of the Will(ed. Thomas R. Schreiner and Bruce A. Ware; 2 vols.; Grand Rapids: Baker, 1995) 1.89-106, and again in Still Sovereign: Contemporary Perspectives on Election, Foreknowledge, and Grace (ed. Thomas R. Schreiner and Bruce A. Ware; Grand Rapids: Baker, 2000) 89- 106. References in this article will refer to the latter-mentioned reprinted version. Cf. Schreiner’s treatment of Romans 9-11, and especially chapter 9, in his commentary on Romans (Romans [BECNT 6; Grand Rapids: Baker, 1998] 469-638, esp. pp. 472-530).

[2] 2 Cf. the similar observation of Douglas J. Moo, The Epistle to the Romans (NICNT; Grand Rapids: Eerdmans, 1996) 571. Indeed, several recent treatments of Romans 9 have found that Paul is not speaking of the eternal fate of individuals specifically: e.g. N. T. Wright, The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology (Edinburgh: Τ & Τ Clark, 1992) 238-39; Joseph A. Fitzmyer, Romans: A New Translation with Introduction and Commentary (AB 33; New York: Doubleday, 1993) ,563; Brendan Byrne, Romans (Sacra Pagina 6; Collegeville, MN: Liturgical Press, 1996) 299; Luke T. Johnson, Reading Romans (New York: Crossroad, 1997) 140; Ben Witherington III with Darlene Hyatt, Paul’s Letter to the Romans: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 2004) 246-59. In addition to Schreiner, two other outspoken modern scholars who argue for individual election unto salvation in Romans 9 are especially noteworthy: Moo (in his Romans commentary mentioned above); idem, «The Theology of Romans 9-11: A Response to E. Elizabeth Johnson,» in Pauline Theology HI: Romans (ed. David M. Hay and Elizabeth E. Johnson; Minneapolis: Fortress, 1995) 254-58; and John Piper, The Justification of God: An Exegetical and Theological Study of Romans 9:1-23 (2d ed.; Grand Rapids: Baker, 1993).

[3] See also esp. Piper, Justification of God, passim, esp. chs. 1 and 2; and my own doctoral dissertation: «Paul’s Use of the Old Testament in Romans 9:1-9: An Intertextual and Theological Exegesis» (Ph.D. thesis, University of Aberdeen, 2004) 78-81, 195-259, 312-13, 317. A revised form of this dissertation is scheduled to appear in the JSNTSup series under the same title.

[4] Schreiner, «Individual Election» 99.

[5] Ibid. 102, 105.

[6] The representative of corporate election that Schreiner interacts with most is William W. Klein, The New Chosen People: A Corporate View of Election (Grand Rapids: Zondervan, 1990). But even though he may not give much attention to the place of individuals in the elect people, Klein certainly affords a place to individuals in his scheme; see e.g. pp. 264-65.

[7] On the concept of corporate election, see also Abasciano, «Old Testament in Romans 9:1-9» 310-17 (cf. pp. 108-12) and the literature cited there.

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